近日，电影《哪吒之魔童降世》将不少观众吸引进了电影院，哪吒形象让很多人印象深刻。一些城市也开始乘势宣传自己的“哪吒文化”。全国至少有四地宣称是“哪吒”的家乡，当地政府官网上发布了不少证明此地为“哪吒故里”的证据。

争“哪吒”当然争的是名气，争的是有利可图。类似这样“名人”“名地”的争抢几乎年年都有，比如，“牧童遥指杏花村”中的杏花村就被多地抢注，其中最为热门的是安徽的池州和山西的汾阳。更为出格的，还有争夺“西门庆”故里的。

而今，四地争“哪吒”又把“争名夺利”演绎得如火如荼。可是，谁都知道，“哪吒”只不过是个神话传说中的一个角色，争夺这种虚无缥缈的“名利”有意思吗？能够获利就有意思，提高地方的知名度，打响地方旅游名牌是关键，让八方游客慕名而来是目的，这就是他们争抢“哪吒”的原因。

然而，“哪吒”的出处相当复杂，除了中国的哪吒外还有“洋哪吒”，有说是来自于印度，哪吒身上最具印度特征的是“三头六臂”。印度神话中的金刚、夜叉、梵天，乃至湿婆、毗湿奴，都有多面多臂的造型；而中国的本土神仙，像太上老君、玉皇大帝、吕洞宾，从来不以这样的形象示人。甚至有人考证“哪吒”一词就是印度语。另有一说是起源于伊朗。哪吒的原型可能源于伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”第七位国王努扎尔的故事。对于哪吒究竟是印度人还是伊朗人这个问题，目前被广为接受的是一种折中的说法：哪吒来自印度教，在传入中国之前，在中亚、西亚等沿途地区进行了添附。

由此看来，四地争哪吒都属“瞎子点灯白费蜡”，到头来都是为他人做嫁衣。世界四大文明古国，哪吒就跑遍了三国，说哪吒是世界的更为确切，或者说，哪吒是人类文明的结晶似乎更精准。

然而，文化的发展传承还有个普及与认可的问题，尤其是神话传说，必须落地生根，必须认祖归宗。如同格林兄弟所写的德国童话故事《白雪公主》一样，虽然各国流行，并且深受世界儿童喜欢，但她就是德国的，就是格林兄弟的，谁也抢不走。

那么，“哪吒”的祖宗是谁？他的根在哪里？哪吒在中国古代神仙谱系中是比较独特的存在，哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。哪吒是我国最为著名的正统神灵之一，出现在《三教搜神大全》、《封神演义》、《西游记》、《南游记》等著作里。可见，“哪吒”就是一种艺术形象的载体，而创作这种载体的作品就是他的出生地。能够被中国人民最普遍认可的“哪吒”，应该出于吴承恩的《西游记》，虽然吴承恩是安徽人，但决不能把“哪吒”归属于安徽，否则争夺“哪吒”的就不止是四地了。

简单地概述为，“哪吒”是传统文化的产物，是人类文明的结晶，是作家使得“哪吒”这个形象栩栩如生、家喻户晓、深入人心。所以，“哪吒”不属于哪一个地方，而是属于滋生涵养他的热土，即中华大地。

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