翔安大寮灵宫主祀三太子是海内外哪吒信徒的祖宫

　　福建省闽南文化研究会副会长陈耕说，哪吒在闽南民间习称“太子爷”。有些庙宇将大太子金吒，二太子木吒及哪吒三位兄弟一起供奉。神像中的哪吒左手提火尖枪，臂套乾坤圈，腰围红色混天绫，背负豹皮囊，脚踩风火轮，一副少年英雄模样。因为“太子爷”封神时还是小孩子，所以他的相貌、举动、习性，全是孩子样。

　　厦门的“太子爷”多为各宫庙附祀的神明，但也有一些主祀三太子的，如大寮灵宫。该宫位于翔安新圩镇大帽山农场后炉村，始建于北宋，明代中后期奉祀哪吒太子，清初分炉于台湾以及东南亚。清代乾隆年间，同安人林君升任台湾总兵时，也携该宫香火入台，之后又重修该宫，形成现规模。1952年华侨重修，1959年华侨重建。后一度损毁，1999年在遗址处重建。该宫系硬山顶砖石木结构，建筑面积117平方米。该宫是海内外哪吒信徒的祖宫，在台湾有众多信徒。

　　父亲是天宫“警备司令”

　　哪吒成农村“中坛元帅”

　　厦门市闽南文化研究会副会长胡明宜说，在他小时候，家里有佛龛，祭拜供奉一些神明，里面就有哪吒脚踩风火轮的塑像。岛内没有专门供奉哪吒的庙宇，但寺庙内常有他的塑像，厦门民间讲的“三太子”“三头六臂”，指的就是哪吒。

　　湖里区政协研究员、非物质文化遗产保护专家组成员黄国富说，厦门民间对哪吒的称呼主要为“李罗车”“罗车公”或“中坛元帅”。哪吒称“罗车”，所以尊称“罗车公”。以前厦门的宫庙以村子为单位建造，叫本境宫，宫庙的神灵保护这一方土地上的老百姓，是本境神。村民祈望本境神向上天借来军队，守护村子的界线。很多村子以宫庙为中心，设有东西南北四个营，模拟有军队驻扎的地方。东西南北方位，有的单是立一个石墩，刻上如“东营”字样，有的建一间小庙，有的什么都没有，约定俗成。而中心的宫庙就是“罗车公”驻扎的阵营，因为坐镇中间，称为中营，哪吒就是“中坛元帅”。

　　厦门岛内外的宫庙，尤其是农村的宫庙，基本都有哪吒的形象，脚踩风火轮，左手提火尖枪，年轻英俊，形象很漂亮。早期厦门的宫庙受《封神演义》的影响很重，将托塔李天王视为天宫的“警备司令”，而由他的儿子、少年英雄哪吒来镇守村庄最重要的大本营，是理所当然的。

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　　哪吒传说的演变

　　福建省闽南文化研究会副会长陈耕介绍，哪吒原为佛教的护法神，为毗沙门天王的第三太子。到了宋末元初，哪吒的故事有了很大的发展和改变，称其为玉皇大帝驾下的大罗仙，身长六丈，头戴金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，大喝一声，云降雨从、乾坤震动。玉帝命其下凡，投胎于托塔天王李靖夫人之腹，诞生成为李靖的第三子。哪吒生五日，浴于东海，杀龙太子，李靖大怒，痛责不已。哪吒遂割肉刻骨还父，与李靖断父子关系。

　　《封神演义》又在此基础上进一步发展，谓托塔天王李靖有三子，即金吒、木吒、哪吒，最小的哪吒最具少年傲气。由于精灵聪慧，自幼受父母溺爱，形成其好胜、反叛、骄傲、任性的娇纵性格，处事只凭喜好，不顾后果。由于其见义勇为的个性，使他在一次偶遇的机会，斩杀了龙王之子，让龙王找上门理论。为了不连累父亲及家人，最后哪吒“割肉还亲”。死而复生后，决心重新做人，痛改前非，变得孝顺听话，成为伐纣将士，之后得以进入神籍，因为系李靖的第三子，故称“哪吒三太子”。

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责任编辑：黄荣亮

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